第四章 寻访张良（六）（1 / 2）

“国破家亡，人生之恨事，大丈夫之难以忘怀，子房更是不幸，亲弟弟辞世而去，人生之惨烈事至此极也，子房意欲如何？”周冲此行的目的是想说服张良，要他不与秦为敌，认可秦始皇统一天下的伟业。最好是要张良为秦始皇效力，要是那样的话，以他的才智，必将成长为另一个尉缭。说到底就是要给他洗脑，趁和张良建立起友谊之机大下说词。要是换个人必然是脸色惨然，默然良久，而张良却不然，脸色如常，缓缓说出一句颇具哲理的话：“乐事，惨事，国仇，家恨，人生之常耳，张良有幸皆全，又何必伤怀。大丈夫不经历人所不能经历之事，又怎能称为大丈夫，又怎能成别人所不能成？”他这人的心态与别人截然不同，要是别人肯定是哭哭啼啼，全无主张，他还镇定自如，确非凡人所能比。也许，正是这种与众不同的心态才是他走向成功的原因。“大丈夫，志向耳；乐事，惨事，情感也，子房难道真能为志向而无情？”周冲再试探。张良想也没有想，道：“人非圣贤，孰能无情？张良也是有情人，不是绝情之人，只是现在不是谈情感的时候，大丈夫当以志向为重！”他这话真正说出了人生之不得已，在情感与志向上的艰难抉择，比如秦王以周冲看来，就是一个情感特别丰富的人，却为了统一大业，把自己的情感深深地隐藏，不露一点痕迹，不了解他的人肯定会以为他无情、绝情。“子房既视我为友，周冲斗胆请问子房志在何方？秦国，赵国，齐国，燕国，魏国，还是楚国？”周冲的话慢慢接近正题。张良看着周冲，笑道：“你别拐弯抹角了，你是在探我的口风。我就实话告诉你吧，当今天下最强者是秦国，七国最贤明的君主是秦王，秦王之才比起他的先祖是有过之而无不及，在他的经营之下，秦必将一统天下。”毕竟是智者，虽是处在敌对立场，对秦王的评价还是很中肯，并没有谩骂，周冲不得不赞佩他的胸襟，点头赞道：“子房既知秦之帝业必成，何不负力西向，归之于秦。若是子房有此之心，周冲不才，愿为子房荐于王上之前。以子房之才，王上必是大加重用，不日之间，子房大名显于世，功业载于史书，后人钦仰，此大丈夫之事也，子房三思。”张良想也没有想，道：“尉缭，韩非，此二人皆有经天纬地之才，周大人荐于秦王之前，周大人荐贤举能之德，张房钦佩，可我是韩人，绝不为秦国出力！”果如周冲所料，张良还拘泥于韩国一国的理念之中，他还没有认识到秦国统一天下的重要意义，周冲提醒他说：“子房不忘故国，诚忠厚之人也。借用子房的话来说，大丈夫行事，不为情感所左右，当以志向为重，子房自问就真能做到眼睁睁看着他人驰骋天下，建功立业，而自己空负非常之才，却作壁上观？”大凡才情过人的人都有施展一身所学的心思，就是我们现在说的不甘寂寞，象张良这样的人也是这样，闻言默然不语。周冲接着道：“子房知道，三王五帝虽称圣贤，其成就的功业也不过是中原这么大一点地方，而秦王要成就的帝业却是百倍于三王五帝，疆域之广东到大海之滨，西到极西之地，南到岭南，北到大漠，这可是开天辟地以来的大事，可以说前无古人之壮举，子房此时不建功立业，还待何时？”

张良接过话头，道：“张良不怀疑秦王的功业，但秦法苛暴，太猛，缺少仁德之教，得天下易，失天下也易，秦之天下恐难长久。”周冲笑了，道：“去秦法之苛暴，不正是大丈夫之事吗？子房既认识到，何不与周冲携手西向，归之于咸阳，成就万世之基业。”张良颇为不屑地道：“张良仁义之人，不愿与虎狼之秦为伍。”周冲马上反问，道：“以你这么说，秦人皆是虎狼，你不愿与之为伍，可我是大秦的臣子，你不也与我畅谈甚欢吗？”“你不一样。”张良想也没有想，道：“观你所行，虽有机诈诡变之事，那是事所逼也，不得不为，总体说来你是一个心怀仁慈的好人！所以，我张良才破例与你相交。”能得张良如此评语，周冲是三生有幸了，笑道：“谢子房美言。周冲请问子房，文王定天下是以德还是以力？”张良脱口道：“文王三分天下有其二，仍然臣伏于殷，是有德者，其定天下是以德，非为力也。”周冲不同意他的看法，道：“子房此言差矣！文王之定天下，是以力也，非为德也。文王三分天下有其二，仍然臣伏于殷，非不想反商，而是力不能及，不得不如此，臣是为了不臣。子房知道，成汤伐桀不是试探过，直到夏桀不能调动军队，才举起义旗，终至成功。文王当时，也是循此例，纣王虽无道，还没有到众叛亲离的程度，文王大智之人，不得不隐忍。后世之人只赞文王之德，却不言文王之谋，诚可叹也！子房明智之士，何以与迂腐之人一般，只言德，不言谋？”张良是天生的谋略家，对谋略自比一般人理解得更深，闻言愕然，道：“周大人高明，周大人之言让张良有茅塞顿开之感。”周冲接着往下说，道：“请问子房，当今天下，定之于德，还是定之于力？”在当时，关于统一天下的办法存在两种说法，一种认为应该定之以德，另一种认为应该定之于力。认为以德定天下者，多是儒生，要求先修好圣德，则天下自归。张良可不是迂腐之人，道：“德说到底，也就是民心，天下不一，各国有各国的民心